Va vers la fourmi...

Ceci aide à donner le sens au Proverbe 6 : 6-11 qui dit :

"Va vers la fourmi, paresseux; Considère ses voies et deviens sage. Elle qui n'a ni capitaine, ni officier, ni maître; Elle prépare en été sa nourriture, elle amasse pendant la moisson de quoi manger. Paresseux, jusques à quand seras-tu couché? Quand te lèveras-tu de ton sommeil? Un peu de sommeil, un peu d'assoupissement, un peu croiser les mains en te couchant...Et la pauvreté te surprendra, comme un rôdeur, et la disette comme un homme en armes."

Le désert est mieux qu'une femme querelleuse

Inscrivez-vous au concours pour gagner un livre !

Rappelez-vous que pour mieux comprendre les proverbes, il est bon de se rappeler qu’ils sont adressés aux fils, aux jeunes hommes. Cela n’élimine pas la pertinence des proverbes pour chaque personne mais nous aide à saisir le sens et la raison derrière le choix de certaines images et emphase.

Par exemple, dans le proverbe d’aujourd’hui, Proverbe 21, nous retrouvons les deux versets suivants :

Mieux vaut habiter à l’angle d’un toit,
Que de partager la demeure d’une femme querelleuse. (V. 9)

Mieux vaut habiter dans un pays désert,
Qu’avec une femme querelleuse et irritable. (V. 19)

Ces deux versets figurent parmi ceux qui insistent sur l’importance et l’influence de la femme dans la vie du jeune homme. Les proverbes encouragent toujours le jeune homme à rechercher la compagnie de la femme sage (dans le sens figuré représentant la sagesse - Dieu - et dans le sens littéral représentant le choix d’une compagne de vie).

Ici l’emphase est négative. Si tu partages ta demeure avec une femme querelleuse et irritable, tu es aussi bien d’habiter dans un endroit bien inconfortable. Tu seras plus avancé à l’angle d’un toit et dans un endroit désert que tu le seras avec une épouse querelleuse et irritable.

Nous pouvons aussi reconnaître ce qui est implicite, l’autre côté de la médaille ; une femme douce et patiente sera pour toi un réconfort. Je suis tellement reconnaissant pour l’épouse que j’ai ! Je n’ai aucun mérite dans le choix. Elle est vraiment une grâce de Dieu dans ma vie.

Je me demandais à quoi pourrais ressembler ces deux versets s’ils étaient adressés premièrement à des femmes. Peut-être qu’ils ressembleraient à ceci :

Mieux vaut habiter à l’angle d’un toit,
Que de partager la demeure d’un homme paresseux.

Mieux vaut habiter dans un pays désert,
Qu’avec un homme paresseux et passif.

Est-ce que mon épouse serait mieux à l’angle d’un toit ou dans un pays désert ?

Confesser nos péchés les uns aux autres (partie 5)

J'ai débuté il y a presque un an (déjà!) une série sur l'importance de confesser nos péchés les uns aux autres. J'aimerais apporter un autre élément à cette discussion qui découle de ma lecture dans les proverbes ce matin.

Vous pouvez lire la série ici : Partie 1; Partie 2; Partie 3; Partie 4

S'isoler et se cacher est beaucoup plus simple et moins menaçant pour nous que de se dévoiler et être vulnérable. Le proverbe 18:1et2 nous rappel que, malgré notre tendance à croire le contraire, c'est insensé de s'isoler.

Le proverbe dit :

Celui qui se tient à l'écart (qui s'isole, se cache) ne recherche que son désir (ses propres intérêts), il se déchaine contre toute raison. Ce n'est pas à l'intelligence que l'insensé prend plaisir, c'est à la manifestation de ses pensées.

Le livre des proverbes nous offre un contraste entre la sagesse et la folie. Évidemment, l'appel est celle de poursuivre la sagesse. Dans ce contexte, celui qui s'isole est un insensé. Il cherche ce qui lui plait, il préfère ses propres pensées, il se déchaine contre tout raison, il ne prend pas plaisir à l'intelligence. Il ne veut pas entendre un avis contraire. Il ne veut pas se faire dire que quelque chose ne va pas dans sa vie. Il n'aime pas être contrarié. Il n'aime pas les contextes ou il doit faire face aux regards des autres. Il est préoccupé par lui-même.

Ce n'est pas un joli portrait. Pourtant, nous courrons le danger d'être cet insensé. Il est tentant de demeurer seul dans le combat avec le péché. Il est tentant de s'isoler. Nous n'aimons pas être exposés. Pourtant, comme le dit Bonhoeffer :

«A man who confesses his sins in the presence of a brother knows that he is no longer alone with himself; he experiences the presence of God in the reality of the other person. As long as I am by myself in the confession of my sins everything remains in the dark, but in the presence of a brother the sin has to be brought into the light. » (Dietrich Bonhoeffer, Life Together)

Ne soyons pas comme l'insensé qui préfère s'isoler. Ne cherchons pas ce qui nous plait mais soyons prêt à entendre un avis contraire. Soyons prêt à être repris. Mais, surtout, soyons prêt à nous humilier en étant honnête avec nous-mêmes et nos frères et soeurs. Nous sommes tous dans le même bateau. A quoi sert de jouer les héros? De plus, lorsque nous faisons cela, nous ne sommes pas des héros mais plutôt des insensé! Encourageons-nous à poursuivre la sagesse!

Puis, lorsque quelqu'un ose s'exposer, venons à ses côté afin de lui offrir nos prières, le conseil de la parole de Dieu, et l'appui nécessaire pour vaincre.

Le livre des proverbes

Récemment j'ai repris une vielle habitude que j'avais délaissé; celle de lire le proverbe du jour. J'y ai très vite repris goût et développé un désir d'étudier de plus près le livre des proverbes afin d'approfondir ma compréhension de celui-ci et ainsi en retirer d'avantage instruction pour ma vie.

Je compte éventuellement vous partager les proverbes de façon régulière.

Une chose, entre autres, à considérer lorsque nous lisons les proverbes et que nous voulons en saisir le sens et la raison, est le fait que derrière l'ensemble des proverbes nous retrouvons un père qui communique à son fils, le jeune homme. Cela ne veut pas dire qu'il faut être un jeune homme pour tirer instruction des proverbes. Cela veut simplement dire que nous avons intérêt à garder cela en tête si nous voulons mieux comprendre ce qui est communiqué, la façon avec laquelle les choses sont communiquées, le langage, les images et les comparaisons utilisé. Par la suite, nous pouvons tirer les implications et applications pour chacun, hommes, femmes, jeunes, vieux, célibataire, marié, etc.

Le livre semble être composé de deux grandes sections. La première couvre les chapitres 1 à 9 et la deuxième les chapitres 10 à 31.

Dans les chapitres 1 à 9 nous retrouvons des discours. Les chapitres 10 à 31, en générale, nous semble être un méli-mélo d'instructions divers. Nous retrouvons presque en chaque verset une pensée complète et un enseignement. Les proverbes sont une forme de poésie par laquelle l'ont cherche à communiquer une pensée en peu de mots. Nous verrons cela de plus près éventuellement.

La première section, chapitre 1 à 9, nous fournit le cadre dans lequel nous pouvons mieux comprendre la deuxième section, chapitre 10 à 31.

L'idée générale que nous retrouvons dans les neuf premiers chapitres est celle des choix qui se présente devant le fils. Il y a l'image du chemin à suivre. Il y a deux chemins possibles, un bon et un mauvais. Le fils doit faire un choix. Sur le chemin il sera constamment confronté à des choix qui nécessiteront des décisions et des actions. Les deux grandes catégories, sagesse et folies, sont représentées par des femmes; la femme sage et la femme insensée. Cela est intéressant étant donné que celui à qui les discours sont adressés est un jeune homme. L'image de la femme qui fait appel à l'homme (autant la sage que l'insensée) fait ressortir la force de l'attraction de la vie et des choix auquel le jeune homme fera face ainsi que l'ampleur des implications des choix qu'il fera. Le choix entre la sagesse et la folie est donc personnifié en relation d'intimité entre le jeune homme et la femme.

C'est donc ce cadre, que j'espère approfondir en peu plus avec vous dans les semaines à venir, qui nous aide par la suite avec les chapitres 10 à 31 dans lesquelles nous retrouvons des proverbes traitant de plusieurs sujet qui reflète toujours la distinction entre la sagesse et la folie, la bonne voie et la mauvaise voie, entre l'intimité avec la femme sage et l'intimité avec la femme insensée.